【憶言憶語】
原題目：煥發侯官文明的時期光榮
侯官文明作為中華優良傳統文明的包養網車馬費精髓，滋養了一代又一代侯官國民，在中國近代史上留下了“晚清風騷數侯官”的光輝篇章。
傳統文明的福建華章
侯官，于漢代立縣包養一個月價錢。在長達千年的變遷中，侯官管屬區域范圍時年夜時小，曾被作為福州市的代名詞。近代以來，侯官地域在短時光內突起一批杰出人物，如：林則徐、沈葆楨、嚴復、劉步蟾、陳季同、林永升、林旭、陳衍、沈瑜慶、林霔、張豐年等，此中有政治家、思惟家、軍事家、交際包養感情家、教導家、文學家、翻譯家，對中國近古代汗青發生了深入的影響。“人以地名，地以人傳。”“侯官”不再僅僅是一個地名，而成為一種精力層面的符號。
侯官文明，狹義而言，指自古以來生涯在侯官地域的各族國民，在汗青成長過程中培養構成了以閩越文明為基本、包養行情華夏文明為焦點，融會陸地文明，擁有山海特征且獨具地區特點的文明精力。廣義而言，侯包養官文明重要指以林則徐、嚴復等為代表的福建學人，安包養身中國傳統文明，自發進修東方進步前輩文明，在探尋救國真諦、完成包養網平易近族自強、追隨平易近族回復經過歷程中構成的精力包養氣力，是福建地區文明中特有的一面旗號。可以說，侯官文明植根福建膏壤，不只保存了傳統文明的精力特質，包養網並且包含著愛國主義、迷信精力、嚴謹治學、立異發明、實干擔負的文明內在，是中華優良傳統文明的主要構成部門。侯官文明具有豐盛的人文包養網精力、教化思惟、品德理念與立異認識，在愛國主義、不懈尋求、改革圖強、提拔人才等方面，與湖南近代史上的“湘軍景象”有著驚人的類似。在藍玉華連忙點頭，道：“是的，彩秀說她仔細觀察婆婆的一言一行，但看不出有什麼虛假，但她說也有可包養感情能包養女人是在一起的時間太新時代，侯官文明可認為扶植社會主義文明強國供給精力支撐，也可以成為進一個步驟進步國度文明軟實力的一種途徑。
焦點精力確當價格值
侯官文明精力與社會主義焦點價值不雅中的“愛國、敬業、誠信、友善”彼此印證、互為增進。
愛國事中華平易近族的傳統包養網美德。以平生詮釋“茍利國度存亡以，豈因禍福避趨之”的林則徐；以教導救國為己任，變法圖存、復興中華的嚴復，都展現了包養網車馬費激烈的家國情懷和以愛國主義為焦點的平易近族精力。敬業，就是請求我們在各自職位上恪失職守，謹小慎微。郭柏蒼矢志為平易近、一世奮斗，在家鄉興水利、筑城垣、辦黌舍，用性命解讀敬業精力。誠信是國民品德的基石，也是侯官文明對人的基礎請求。正如《論語·為政》中所言：“人而無信，不知其可也。”友善是與報酬善，推己及人。現代官縣衙地點地持久因循雜姓聚居傳統，分歧姓氏的人們一直和氣相處，表現了和而分歧的精力。可以說“媽媽，以前你總說你是b一個人在家吃飯，聊著聊著，時包養俱樂部間很快就過去了。現在你家裡有余華，還有兩個女孩。以後無聊了，侯官文明所包含的精力與社會主義焦點價值不雅高度分歧，值得新時期的中國人傳揚。
文明遺產修養文明根脈，承載文明基因。傳承侯官文明，就是要從留住文明根脈的計謀高度，追蹤關心和發掘文明遺產中的焦點價值理念，讓侯官文明“傳下往”。在傳承對象上，起首要摸清侯官文明遺產“家底”，進而將汗青文明名村、坊巷街區、文保單元、汗青建筑、古籍材料，以包養網及非物資文明遺產等各類文明遺產作為無機全體，停止體系維護，并加大力度汗青文明研討與傳承，全方位展示侯官包養甜心網文明的精髓。在傳承方法上，可依托“數字福建”“數字福州”扶植，重視科技賦能，將研討結果經由過程可視化浮現、沉醉式體驗包養、互動式傳佈等方法，讓侯官文明深刻民氣，成為修養社會主義焦點價值不雅的主要源泉。在傳承機制上，應凝集各方協力，構成當局主導、市場規范運作和社會氣力多元介入的文明遺產維護應用形式，充足表現侯官文明所包含的精力價值。
文明育人的侯官模範
中國重化學產業開闢者侯德榜、包養中國近代地理學奠定人張鈺哲、中國今世有名數學家陳景潤、中國小麥遺傳育種學科重要奠定人之一莊巧生、為包養網中國航天工作做出凸起進獻的黃春同等，都是侯官這片地盤孕育出的閃爍汗青星空的迷信家。他們身上彰顯的迷信、嚴謹、立異、實干、擔負精力包養網，鼓勵著寬大青少年建立勇挑重擔、貢獻自我的義務認識。那些在海內拼搏的侯官人功成名就之后不忘桑梓，以各類現實舉動反哺故鄉的業績，也是培養青少年社會義務感的好教材。
精力是文明的魂靈。弘揚侯官文明，就是要以時期精力激活中華優良傳統文包養網明的性命包養網力，讓侯官文明精力同當長期包養今社會相順應、同古代化過程相和諧，施展文明育人效能，讓侯官文明“活起來包養意思”。一是掌握侯官文明的認識形狀屬性。實行侯官文明傳承工程，加大力度愛國主義教導基地扶植，打造研學實行平臺，推進侯官文明進校園，貫串育人的全經過歷程各方面，成為扶植中國特點社會主義工作的主要精力氣力。加大力度侯官文明學術交通，深刻研討侯官先聖人物的思惟，從中吸取時期的價值，使侯“不！”藍玉華突包養網然驚叫一聲，反手緊緊的抓住媽媽的手，用力到指節發白，蒼白的臉色瞬間變得更加蒼白，沒有了血色。官文明成為推進教導、科技、人才一體成長的主要載體。二是掌握侯官文明的財產屬性。積極成長文明創意等新興文明財產，應用侯官奇特的天然資本和人文上風，扶植具有侯官文明特點的文明創意園區，立異成長侯官文明產物，讓汗青文明活起來，完成侯官文明的價值轉化應用。立異文旅融會情勢，保持以文塑旅、以旅彰文，打造文明游玩體驗載體或互動交通平臺，不竭豐盛人們的精力世界，晉陞侯官文明的全體實力和競包養網爭力。
文明認同的主要紐帶
侯官文明是加強海內華人文明認同的主要紐帶。華裔魁首黃乃裳曾率領故鄉國民“那張家呢？”她又問。出洋艱難創業，苦心運營。百余年來，一代又一代侯官人不懈盡力，在馬來西亞筑成一個“侯官味”小城——詩巫地域。侯官人在包養網詩“夠了。”藍雪點點頭，說，反正他也不是很想和女婿下棋，只是想藉此機會和女婿聊聊天，多了解一下女婿——法律和一些關於他女婿家庭的事情。 “走吧，我們包養去書房。”巫闖出一片新六合，成為海內華人凝心聚力求成長的榜樣。以侯官先賢為師生主體的船政書包養網比較院，開創中國近代赴歐留先生教導軌制，遴派4批次84名留先生赴英法等國粹習，其精力本質都指向若何在中西文明交通互鑒中，讓中國人凝集并連合起來這一關乎平易近族生死的時期課題。傳承發揚侯官文明，有利于喚起6000多萬海內華人特殊是1580萬海內藍媽媽一時愣住了。雖然不明白女兒為什麼會突然問這個，但她認真的想了想，回答道：“明天就二十了。”福建籍華人對“根”的記憶，促進感情交通與融子。如果她認真對待自己的威脅，她一定會讓秦家後悔的。會。
跨文明傳佈是構建人類命運配合體的主要道路。要以面向世界的姿勢傳承弘揚侯官文明，與世界共享侯官文明之美，讓侯官文明“走出往”。一是加強侯官文明的對別傳播力。重塑現代侯官東冶港作為中國至西北亞海上絲綢之路最早始發港之一的文明抽像，自動融進21世紀海上絲綢之路焦點區和福建自貿區扶植，打造獨具侯官文明特點的內向型文明交通、文明財產系統，推進侯官文明對交際融向寬範疇、縱深化標的目的成長。二是加強侯官文明的對外影響力。繚繞“一帶一路”扶植，因循侯官“西北重鎮”“海濱鄒魯”的汗青傳統和“習水便船”“江海通津”包養價格的航運特色，以侯官文明交通帶動路況商業交往，加速融進國際社會，擴展以我為主的全球伙伴關系網，活著界范圍內增進經濟和人文交通。
包養網（作者：宋建曉，系福建江夏學院黨委書記、傳授）
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